Var Jesus den genopstandne Johannes Døber?

Den nemme bortforklaring, at folk tog fejl. De vidste ikke, hvordan Johannes så ud, hvor længe siden det var, han var død, og at han var blevet halshugget.

Men den bortforklaring er for letkøbt. Bibelen fortæller os, at »hele Judæa og alle Jerusalems indbyggere drog ud til ham« (Markus 1,5), så der burde stadig være nogen, der kunne huske ham. Herodes har også været fuldstændig klar over, hvornår Johannes døde, eftersom det var Herodes, der fik ham halshugget.

Det er muligt, at folk ikke tænkte på reinkarnation, men på kødets genopstandelse. Men det gør sagen meget værre.

En ting er, at Jesus selv genopvækkede Lazarus, den 12-årige pige og enkens søn, efter at de var "hensovede". Men Johannes var ikke hensovet, han var halshugget (billedet øverst til højre), og det ser ret dramatisk ud, når folk, der er blevet halshuggede, genopstår (billedet til højre).

Som bekendt havde Herodes givet Johannes' hoved til sin svigerdatter, og bagefter begravede Johannes' disciple resterne af liget.

En ting er, at folk ikke har bemærket, at "den nye Johannes" ikke var klædt i kamelhår, ikke havde et læderbælte om livet og ikke havde munden fyldt med græshopper (Markus 1,6), men de må da have set, at Jesus i modsætning til Johannes havde et hoved placeret øverst på kroppen.

Da Jesus selv genopstod senere, havde han stadig naglemærker i hænderne og stiksår i siden (billedet til venstre). Hvis Johannes havde opstået efter at være blevet halshugget, ville han stadig have været et hoved kortere.

Allerede forfatteren af Matthæusevangeliet har kunnet se problemet. Når Matthæus kopierer Markus, bliver teksten ændret fra »Hvem siger folk, at jeg er?« (Markus 8,27, citeret foroven) til »Hvem siger folk, at Menneskesønnen er?«

Matthæus 16,13 Da Jesus kom til området ved Cæsarea Filippi, spurgte han sine disciple: "Hvem siger folk, at Menneskesønnen er?"
Matthæus 16,14 De svarede: "Nogle siger Johannes Døber, andre Elias, og andre igen Jeremias eller en anden af profeterne."

Dermed forsvinder selvmodsigelsen. Det er ikke længere et spørgsmål, om hvorvidt en konkret fysisk person, Jesus, er den samme som en for længst afdød eller nyligt afdød profet. Istedet gælder det om, hvem der er folkets kandidat til den mystiske titel, Menneskesønnen.

Problemet med bortforklaring #3 er, at der så kommer en selvmodsigelse mellem Markus og Matthæus: Sagde Jesus »jeg« eller »Menneskesønnen«?

Derfor var Biblerne forfalskede i gamle dage. En from forfalsker havde tilføjet ordet "mig" i den græske tekst:

Matthæus 16,13 Men der Jesus var kommen i Egnen af Cæsarea Philippe, spurgte han sine Disciple ad og sagde: hvad sige Menneskene mig, Menneskens Søn, at være?
(Dansk oversættelse fra 1897)

Se evt. de 6.000 forfalskninger i Det Nye Testamente.

Forfatteren af Lukasevangeliet har også kunnet se problemet. Når Lukas kopierer Markus, bliver teksten ændret, så Herodes ikke mente, Jesus var den genopstandne Johannes Døberen

Lukas 9,7 Landsfyrsten Herodes hørte om alt det, som skete, og han vidste ikke, hvad han skulle tro, for nogle sagde, at Johannes var stået op fra de døde,
Lukas 9,8 andre, at Elias havde vist sig, og andre igen, at en af de gamle profeter var opstået.
Lukas 9,9 Men Herodes sagde: "Johannes har jeg ladet halshugge. Hvem er så han, som jeg hører sådanne ting om?" Og han ville gerne møde ham.

I denne udgave er Herodes udmærket klar over, at ikke Jesus kan være Johannes, og derfor ville Herodes gerne møde Jesus.