|
|
| Matthæus på arbejde. |
Matthæusevangeliet er skrevet efter år 90. Matthæus er en af synoptiske evangelister. Det vil sige, at han (ligesom Lukas) bygger videre på Markusevangeliet.
Matthæus skal typisk overgå sine evangelistkollegar med flere
og større mirakler. Det er kun Matthæus, der kender til Betlehemsstjernen,
de hellige tre konger,
Herodes' barnemord og flugten til Ægypten.
Når Markus og Lukas fortæller om en tre timers solformørkelse ved Jesus' korsfæstelse,
så tilføjer Matthæus et verdensomspændende jordskælv og en hær af zombier, der forlader gravene og går rundt i Jerusalem
(Matthæus 27,51-53).
Matthæus 27,51: Og se, forhænget i templet flængedes i to dele, fra øverst til nederst. Og jorden skælvede, og klipperne revnede,
Matthæus 27,52: og gravene sprang op, og mange af de hensovede helliges legemer stod op,
Matthæus 27,53: og de gik ud af deres grave og kom efter hans opstandelse ind i den hellige by og viste sig for mange.
Når de andre evangelier fortæller, at Jesus forlod graven på tredjedagen, så tilføjer Matthæus, at graven var forseglet
og bevogtet af romerne
(Matthæus 27,62-66),
Matthæus 27,62: Næste dag, dagen efter forberedelsesdagen, gik ypperstepræsterne og farisæerne sammen til Pilatus
Matthæus 27,63: og sagde: "Herre, vi er kommet i tanker om, at denne bedrager, mens han endnu var i live, sagde: Efter tre dage opstår jeg.
Matthæus 27,64: Befal derfor, at graven skal bevogtes indtil tredjedagen, for at ikke hans disciple skal komme og stjæle ham og sige til folket: Han er opstået fra de døde. For så bliver det sidste bedrageri værre end det første."
Matthæus 27,65: Pilatus sagde til dem: "Her har I vagtmandskab. Gå hen og sørg for, at der bliver holdt vagt, så godt I kan."
Matthæus 27,66: De gik så hen og sikrede graven med vagter og ved at sætte segl på stenen.
indtil Herrens engel åbnede graven under ledsagelse af endnu et jordskælv, der fik de romerske soldater til at ryste i bukserne af skræk
(Matthæus 28,2-4).
Matthæus 28,2: Og se, der kom et kraftigt jordskælv. For Herrens engel steg ned fra himlen og trådte hen og væltede stenen fra og satte sig på den.
Matthæus 28,3: Hans udseende var som lynild og hans klæder hvide som sne.
Matthæus 28,4: De, der holdt vagt, skælvede af frygt for ham og blev som døde.
Matthæus overgår også alle sine kollegaer ved antalllet af profetier, som Jesus skulle have opfyldt. Uanset hvad Jesus gør - eller ikke gør - sker det altid, for at Matthæus kan klistre en af sine evindelige profetier på. Herved lykkes det typisk Matthæus at modsige sine evangelist-kollegaer. F.eks. når Matthæus påstår, at familien flygtede til Egypten, mens Lukas påstår, at familien besøgte Jerusalem hvert eneste år (se siden om barnemordet i Betlehem). Matthæus er også mester for den mest pinlige profeti i Bibelen, hvor han får Jesus til at ride på to æsler.
En af Matthæus' mere pudsige vaner er, at han er vild med drømme. Ikke mindre end 6 gange kommer der guddommelig inspiration via drømme. Fx påstår Lukasevangeliet, at det var ærkeenglen Gabriel, der fortalte Maria om den kommende jomfrufødsel. Matthæus modsiger Lukas: Det var Josef, og ikke Maria, der fik besked, og det var via en drøm.
Matthæus 1,30 Mens han tænkte på dette, se, da viste Herrens engel sig for ham i en drøm og sagde: "Josef, Davids søn, vær ikke bange for at tage Maria til dig som hustru; for det barn, hun venter, er undfanget ved Helligånden.
Det var også en drøm, der advarede de vise mænd fra Østerland mod at vende tilbage til Herodes:
Matthæus 2,12 Men i drømme fik de en åbenbaring om ikke at tage tilbage til Herodes, og de vendte hjem til deres land ad en anden vej.
Det havde selvfølgelig været smartere, hvis drømmen havde advaret de vise mænd, inden de besøgte Herodes første gang, så vi havde undgået barnemordet i Betlehem. Men sådan fungerer religion ikke.
Det var også en drøm, der fortalte Fru Pontius Pilatus, at Jesus var uskyldig:
Matthæus 27,19 og mens han sad i dommersædet, havde hans hustru sendt bud til ham og ladet sige: "Hold dig fra denne retfærdige mand. For jeg har i nat haft mange onde drømme på grund af ham."
Fru Pilatus' drøm kommer ikke til at betyde noget for dommen over Jesus.
Man kan undre sig over, at Gud er almægtig og alvidende nok til at sende en drøm til Fru Pilatus,
men ikke er almægtig og alvidende nok til at forudse, at det ikke gør nogen forskel.
Men sådan fungerer religion ikke.
Hvem var Matthæus
|
| Bibelen i Lego, Matthæus i toldboden |
Alle fire evangelier er anonyme, men traditionen siger, at det første evangelium er skrevet af apostlen Matthæus.
Det er ekstremt lidt, der står om Matthæus i Bibelen. Han er et bare navn på listen over
de tolv apostle — og så står der en lille bitte smule
i forbindelse med, at Jesus hverver en discipel, der sidder ved toldboden.
Disciplen ved toldboden kaldes Levi både Markus af
(Markus 2,14)
Markus 2,14: Da han gik videre, så han Levi, Alfæus' søn, sidde ved toldboden, og han sagde til ham: »Følg mig!« Og han rejste sig og fulgte ham.
og af Lukas
(Lukas 5,27-28),
Lukas 5,27: Da Jesus siden gik derfra, så han en tolder ved navn Levi sidde ved toldboden, og han sagde til ham: "Følg mig!"
Lukas 5,28: Og han lod alt ligge og rejste sig og fulgte ham.
men i Matthæusevangeliet hedder disciplen pludselig Matthæus:
Matthæus 9,9 Og da Jesus gik videre derfra, så han en mand, som hed Matthæus, sidde ved toldboden, og han sagde til ham: "Følg mig!" Og han rejste sig og fulgte ham.
Bagefter holder Jesus fest i sit hus, og det er alt, hvad Bibelen har at sige om Matthæus/Levi. Han er bare en af de anonyme apostle.
Men passer det? Er forfatteren af Matthæusevangeliet en af de tolv apostle?
Forfatteren gør ikke selv noget forsøg på virke som øjenvidne. Han fortæller tydeligvis nogle gamle historier: »Derfor hedder den mark den dag i dag Blodager« (Matthæus 27,8) »Og dette rygte er i omløb blandt jøderne den dag i dag« (Matthæus 28,15).
Desuden bygger Matthæusevangeliet på Markusevangeliet. Af de 661 linier i Markusevangeliet har "Matthæus" snuppet 607 linier til sit eget evangelium, men undervejs laver han utallige rettelser i teksten. I mange tilfælde er det fordi, Matthæus ønsker at forbedre historien, men meget ofte sker rettelserne, fordi Matthæus retter nogle fejl, som tydeligt viser, at Markus er en ikke-jøde, der skriver til et romersk publikum.
Hvis Matthæus var øjenvidne, hvorfor skulle han så stjæle 90% af en anden mands bog? Hvorfor skulle en af Jesus' apostle kopiere en bog, skrevet af en ikke-jøde til et romersk publikum?
