Bibelen og Josephus fortæller begge, at Johannes Døberen bliver dræbt af Herodes Antipas. Men dér hører enigheden op.
Historikeren Josephus fortæller, at Herodes beordrer drabet efter en kølig overvejelse: Mange mennesker følger Johannes Døberen, og Herodes forebygger et muligt oprør. Her er Josephus' historie.
Bibelens version lyder mere som et eventyr:
|
|
| Gustave Doré: Johannes Døberens hoved på et fad. |
Matthæus 14,1 På den tid hørte landsfyrsten Herodes rygtet om Jesus,
Matthæus 14,2 og han sagde til sine hoffolk: "Det er Johannes Døber! Han er stået op fra de døde, og derfor virker disse kræfter i ham."
Matthæus 14,3 Herodes havde nemlig ladet Johannes gribe, lægge i lænker og sætte i fængsel på grund af Herodias, sin bror Filips hustru;
Matthæus 14,4 for Johannes havde sagt til ham: "Du har ikke lov til at have hende."
Matthæus 14,5 Herodes ville også have ladet ham slå ihjel, men var bange for folk, for de anså Johannes for en profet.
Matthæus 14,6 Men da Herodes fejrede fødselsdag, dansede Herodias' datter for selskabet og betog Herodes,
Matthæus 14,7 så han svor på at ville give hende, lige meget hvad hun bad ham om.
Matthæus 14,8 Tilskyndet af sin mor siger hun: "Giv mig Johannes Døbers hoved på et fad!"
Matthæus 14,9 Kongen blev ked af det, men på grund af sin ed og sine gæster befalede han, at hun skulle have det,
Matthæus 14,10 og han sendte bud og lod Johannes halshugge i fængslet.
Matthæus 14,11 Og hans hoved blev bragt på et fad og givet til pigen, og hun bragte det til sin mor.
Matthæus 14,12 Men hans disciple kom og hentede liget og begravede ham, og de gik hen og fortalte Jesus det.
Her er vi helt klart ovre i eventyrverdenen. En konge, der bliver tvunget til at myrde en hellig mand, fordi han er kommet til at love for meget til en danserinde. Hvis det var det mindste sandt i denne røverhistorie, ville snakken have gået, og Josephus ville have hørt det.
Desuden var Herodes Antipas ikke konge, han var tetrark eller landsfyrste.
I starten af kapitlet bruger Matthæus den korrekte titel
»landsfyrsten Herodes« (14,1), men historien om Salomes dans
er så langt ovre i eventyrverdenen, at der simpelthen skal være en konge med:
»Kongen blev ked af det« (14,9).
Det store trekantsdrama
Ifølge Bibelen (citeret foroven) har Johannes Døberen kritiseret Herodes Antipas, fordi han har giftet sig med sin brors, Filips, kone. Her har Bibelen fået trekantsdramaet galt i halsen. For det første var Herodias ikke gift med Filip, men en helt anden bror, der, for at gøre det mere indviklet, også hed Herodes!
For det andet var alle tre brødre, kun halvbrødre. Filip's mor var Kleopatra af Jerusalem, Herodes Antipas' mor var Malthake, og Herodes' mor var datter af ypperstepræsten Simon (se tabellen med Herodes den store's koner og børn).
|
| Johannes Døberen som barn - og Jesus som lam. |
Disse fejl gentages mange steder. Lad os forsøge at udrydde fejlen en gang for alle ved at se på, hvad Flavius Josephus har at sige:
Josephus Flavius, Jødernes Oldtid, Bind 18, kapitel 5, afsnit 1
På denne tid havde araberkongen Aretas og Herodes et skænderi af følgende årsag:
Landsfyrsten Herodes var gift med Aretas' datter og havde længe levet med hende;
men da han en gang var i Rom, var han indkvarteret med Herodes, der ganske vist var hans bror, men ikke med den samme mor;
for denne Herodes var søn af ypperstepræsten Simons datter.
Imidlertid blev han forelsket i Herodias, sidstnævnte Herodes' kone, der var datter af Aristobulos, deres bror,
og søster til Agrippa den Store. […](1)
Meget klarere kan det ikke siges: Herodias første mand var Herodes søn af ypperstepræsten Simons datter — og ikke Filip. Hvis man ikke har forstået det, er Josephus så venlig at gentage det tre afsnit senere:
Josephus Flavius, Jødernes Oldtid, Bind 18, kapitel 5, afsnit 4
[…] Men Herodias, deres søster, var gift med Herodes,
søn af Herodes den Store, som var
født af Mariamne, datter af ypperstepræsten Simon, som havde en datter, Salome;
efter hvis fødsel Herodias påtog sig at
gøre vort lands love til skamme og skilte sig fra sin ægtemand,
mens han var i live og var gift med Herodes,
hendes mands bror på faderens side; han var landsfyrste over Galilæa;
men hendes datter Salome var gift med Filip, søn
af Herodes, og landsfyrste over Trakonitis; Og da han døde barnløs, giftede
Aristobulus, søn af Herodes, bror til Agrippa, sig med hende.
[…](2)
Igen: Manden hedder Herodes, søn af Mariamne, datter af ypperstepræsten Simon - ikke Filip, søn af Kleopatra.
Vi får oven i købet at vide, at Filip bliver gift med Herodias datter, Salome. I følge traditionen er det denne Salome, der dansede for Herodes og bad om Johannes Døberens hoved. Bibelen fortæller dog ikke, hvad danserinden hed, og Josephus kender ikke noget til røverhistorien.
Josephus, der var jødisk præst, fortæller os også, hvad det var, der var så galt med ægteskabet. Problemet var, at det var kvinden, og ikke manden, der havde ladet sige skille — hun havde gjort »vort lands love til skamme og skilte sig fra sin ægtemand, mens han var i live«. Læs evt. mere om, hvad Bibelen siger om skilsmisse.
Tilbage til Herodias' ægteskab:
Josephus Flavius, Den jødiske Krig, bind 1, kapitel 28, afsnit 2.
For en dag samlede Herodes sine pårørende og venner,
lod børnene træde frem for dem, og med tårer i øjnene sagde han:
[…] til din søn, Antipatros, bortgiver jeg Aristobulos' datter;
måtte du således blive en fader for den faderløse kvinde.
Hendes søster skal min søn Herodes tage til ægte; han har jo på
mødrene side en ypperstepræst til bedstefader.
(Citeret fra "Den Jødiske Krig" - oversat af Erling Harsberg. Museum Tusculanums forlag 1997)
|
| Paven med horn |
Igen læser vi, at Aristobulos' datter (d.v.s. Herodias) bliver gift med Herodes, søn af ypperstepræstens datter.
Kristne forsøger at skjule fejlen ved at kalde Filip for "Filip Herodes" i et forsøg på at slå de personer sammen til én. Når Matthæus, Markus og Lukas siger "Filip", glemmer de alle tre at sige "Herodes Filip", og når Josephus i de tre afsnit, der er citeret foroven, siger "Herodes", glemmer han hver gang at sige "Herodes Filip". Hokus Pokus.
Det hjælper bare ikke noget: Landsfyrsten Filip var søn af Kleopatra af Jerusalem, mens den Herodes, der var gift med Herodias, var søn af Mariamne, ypperstepræsten Simons datter.
Desuden var Filip jo gift med Herodias' datter, Salome. Og ja, Bibelen tillader en mand at have mange koner (Filip's far, Herodes den Store, havde 10 koner), men Moseloven tillader ikke, at en mand gifter sig med både mor og datter (3 Mosebog 18,17). 3 Mosebog 18,17: En kvindes og hendes datters køn må du ikke blotte. Hendes sønnedatter eller hendes datterdatter må du ikke gifte dig med og derved blotte hende; de er hendes kødelige slægtninge. Det er en skamløshed. Derfor må Herodias' mand, Herodes, og Salome's mand, Filip, nødvendigvis være to forskellige personer:
Vi kommer ikke altså uden om, at der er tale om to forskellige mennesker - med to forskellige mødre og to forskellige koner - og at Bibelen endnu en gang har trådt i det.
|
| Denne Herodes var søn af ypperstepræsten Simons datter. |
(1) Jødernes Oldtid, Bog 18, kapitel 5, afsnit 1: ABOUT this time Aretas (the king of Arabia Petres) and Herod had a quarrel on the account following: Herod the tetrarch had, married the daughter of Aretas, and had lived with her a great while; but when he was once at Rome, he lodged with Herod, who was his brother indeed, but not by the same mother; for this Herod was the son of the high priest Simon's daughter. However, he fell in love with Herodias, this last Herod's wife, who was the daughter of Aristobulus their brother, and the sister of Agrippa the Great.
Taget herfra: Jødernes Historie - Bog XVIII (Engelsk tekst, se kapitel 5, afsnit 1)
Bemærk, at de fleste e-tekster skriver, at hun var datter af Sireoh, men dette er indscanningsfejl. Som billedet til højre viser, står der Simon og ikke Sireoh i bogen.
(2)Jødernes Oldtid, Bind 18, kapitel 5, afsnit 4: "[. . .] But Herodias, their sister, was married to Herod [Philip], the son of Herod the Great, who was born of Mariamne, the daughter of Simon the high priest, who had a daughter, Salome; after whose birth Herodias took upon her to confound the laws of our country, and divorced herself from her husband while he was alive, and was married to Herod [Antipas], her husband's brother by the father's side, he was tetrarch of Galilee; but her daughter Salome was married to Philip, the son of Herod, and tetrarch of Trachonitis; and as he died childless, Aristobulus, the son of Herod, the brother of Agrippa, married her; […]"
Bemærk, at der står [Philip] og [Antipas] i skarpe parenteser. Det betyder, at ordene ikke findes i originalteksten, men er indsat af oversætteren.
