Lukasevangeliet og Apostlenes Gerninger er to bind i samme historie - øjensynligt skrevet af den samme mand. Derfor kunne man forvente, at Lukasevangeliet og de øvrige evangelier lægger op til en historie, der fortsætter i Apostlenes Gerninger.
|
|
| Biblia Pauperum. Moses og Elias opstår foran Peter, Jakob og Johannes. |
Sådan er det også næsten: Evangelierne fortæller om tre "ekstra udvalgte" apostle, Peter, Jakob og Johannes - og efter Jesus' død styres kirken i Jerusalem af tre søjler, Peter, Jakob og Johannes.
F.eks fortæller Lukas, at det kun var disse tre, der fik lov til at følge med, da Jesus blev "forvandlet", og Moses og Elias genopstod fra de døde:
Lukas 9,28 Omtrent otte dage efter at Jesus havde sagt dette, skete det, at han tog Peter og Johannes og Jakob med sig og gik op på bjerget for at bede.
Lukas 9,29 Mens han bad, ændrede hans ansigt udseende, og hans klæder blev blændende hvide.
Lukas 9,30 Og se, to mænd talte med ham; det var Moses og Elias,
I Apostlenes gerninger har Jakob en ledende rolle, og Paulus fortæller, at Jakob, Peter (Kefas) og Johannes anses for at være "kirkens søjler".
Galaterne 2,9 – og da de forstod, hvilken nåde der var givet mig, gav Jakob og Kefas og Johannes, som anses for at være søjler, mig og Barnabas håndslag på den aftale, at vi skulle gå til hedningerne, og de til jøderne.
Det pudsige er bare, at det tilsyneladende ikke er den samme Jakob.
Den Jakob, der optræder i evangelierne, er søn af Zebedæus og bliver hvervet sammen med sin bror Johannes:
Matthæus 4,21 Da han gik videre, så han to andre brødre, Jakob, Zebedæus' søn, og hans bror Johannes, i båden sammen med deres far Zebedæus i færd med at ordne deres garn. Han kaldte på dem,
Matthæus 4,22 og de forlod straks båden og deres far og fulgte ham.
|
| Mantegna: Peter, Johannes og Jakob holder vagt i Getsemane (83 KB). |
Sammen med Peter og Johannes udgør Jakob en trio af super-apostle. Det er kun disse tre,
der får lov til at se, når Jesus "forvandles", og
når Moses og Elias genopstår (billedet foroven). Det er kun denne trio,
der må se Jesus genoplive den døde pige
(Markus 5,37).
Markus 5,37: Og han tillod ikke andre end Peter og Jakob og Johannes, Jakobs bror, at følge med.
Det er disse tre, der er med Jesus på Oliebjerget sammen med Andreas (Peters bror)
(Markus 13,3).
Markus 13,3: Mens han sad på Oliebjerget over for templet, spurgte Peter og Jakob og Johannes og Andreas ham, da de var alene:
Og det er de samme 3, han udvælger fra de andre i Getsemane (billedet til højre)
(Markus 14,32-33).
Markus 14,32: Så kom de til et sted, der kaldes Getsemane, og han sagde til sine disciple: »Sæt jer her, mens jeg beder.«
Markus 14,33: Så tog han Peter og Jakob og Johannes med sig. Og han blev grebet af forfærdelse og angst
Jakob og Johannes' mor bad sågar Jesus, om ikke nok hendes to sønner måtte sidde ved Jesus' højre og venstre hånd i Himmerige:
Matthæus 20,20 Da kom Zebedæussønnernes mor hen til Jesus sammen med sine sønner, kastede sig ned for ham og ville bede ham om noget.
Matthæus 20,21 Han spurgte hende: »Hvad vil du?« Hun sagde til ham: »Sig, at mine to sønner her må få sæde i dit rige, den ene ved din højre, den anden ved din venstre hånd.«
Som bekendt sidder Jesus ved Guds højre hånd, så Jakobs mor bad altså Jesus om at smide Gud væk fra Hans plads!
I Apostlenes Gerninger optræder Peter og Johannes, men ikke Jakob. Først i tolvte kapitel dukker Jakob op — kun for at blive dræbt af Herodes Agrippa. Ifølge historikeren Josephus var Agrippa en meget retfærdig og demokratisk mand, men Bibelen skal altså bruge ham i skurkerollen.
|
| Gustave Doré. Peter befries af en engel og skynder sig at rapportere til Jakob. |
Pas på, for nu går det hurtigt:
Apost. G. 12,1 Ved den tid lagde kong Herodes hånd på nogle fra menigheden for at mishandle dem.
Apost. G. 12,2 Og Johannes' bror, Jakob, lod han henrette med sværd.
Apost. G. 12,3 Da han så, at det var jøderne tilpas, gik han videre og lod også Peter anholde. Det skete under de usyrede brøds fest.
Jakob bliver dræbt, og umiddelbart efter ryger Peter i fængsel. Heldigvis for Peter kommer der en engel, der lukker ham ud af cellen (mærkeligt nok kunne englen ikke forhindre Jakob i at blive dræbt. Herrens vegne er uransagelige)
Apost. G. 12,7 Pludselig står Herrens engel der, og et lys strålede i rummet. Englen vækkede Peter med et puf i siden og sagde: "Skynd dig at stå op!" Da faldt lænkerne af hans hænder.
[. . .] [. .]
Apost. G. 12,16 Peter stod stadig og bankede på, og da de fik lukket op, så de ham og blev ude af sig selv af forundring.
Apost. G. 12,17 Men han gav dem tegn med hånden om at være stille og fortalte så, hvorledes Herren havde ført ham ud af fængslet, og han sagde: "Fortæl det til Jakob og brødrene!" Så forlod han dem og drog til et andet sted.
Så på den korte tid, det tog Peter at ryge i fængsel og blive reddet af en engel, har apostlene fået en leder ved navn Jakob, og vi har igen en trio bestående af Peter, Jakob og Johannes. De tre søjler, som Paulus omtalte på toppen af denne side.
Det der er sket, næsten for øjnene af os, er altså, at en af af topfigurerne meget belejligt dør,
og erstattes af en anden, der tilfældigvis også hedder Jakob.
Og ikke bare det: Jakob, Jesus' bror, kommer valsende ind og får en lederposition i kirken, selvom hans eneste optræden i evangelierne er, når han ikke tror på Jesus:
Johannes 7,3 Hans brødre sagde da til ham: »Tag herfra og gå til Judæa, for at dine disciple også kan se de gerninger, du gør.
Johannes 7,4 Der er jo ingen, der gør noget i hemmelighed, når han vil frem i offentlighed. Når du gør sådanne ting, så vis dig for verden.«
Johannes 7,5 For ikke engang hans brødre troede på ham.
Samtidig vil kirken gerne fortælle os, at Jakob ikke var rigtig bror til Jesus, men tros-broder, fætter, halvbror eller noget andet. Og alligevel får han uden videre en topstilling i forhold til alle apostlene.
Bemærk også, at efter Judas Iskariot's død, valgte disciplene en ny tolvtemand
(Apostlenes Gerninger 1,15-26).
Apostlenes Gerninger 1,20: For i Salmernes Bog står der skrevet: Hans bolig skal blive øde, ingen skal bo i den, og: En anden skal overtage hans embede.
[. . .]
Apostlenes Gerninger 1,26: Så kastede de lod mellem dem, og loddet faldt på Matthias, og han blev regnet med som apostel sammen med de elleve.
Derimod var der ingen, der tænkte på at vælge en tolvtemand, da Apostel-Jakob døde,
selvom den "nye" Jakob ikke var en "rigtig" apostel.
Og hvis den "nye" Jakob er så højt oppe i hakkeordenen - hvorfor blev han så ikke en gang nomineret,
dengang man skulle vælge en afløser for Judas?
Forvirrende? Så vent bare, til vi kigger på vidnerne til korsfæstelsen:
Maria, Maria og Maria
Da Jesus blev korsfæstet, flygtede hans disciple, men der var stadig vidner. Problemet er, at evangelierne er meget uenige om, hvem vidnerne var. Det eneste de kan blive enige om er, at der var en Guds velsignelse af Maria'er:
|
| Johannes står ved korset sammen med Jesus' mor. |
Matthæus 27,55 Der var også mange kvinder, der så til på afstand, de havde fulgt Jesus fra Galilæa og sørget for ham.
Matthæus 27,56 Blandt dem var Maria Magdalene, Maria, Jakobs og Josefs mor, og Zebedæussønnernes mor.
Markus 15,40 Der var også nogle kvinder, der så til på afstand, blandt dem Maria Magdalene og Maria, mor til Jakob den Lille og Joses, samt Salome;
Lukas 15,40 Det var Maria Magdalene og Johanna og Maria, Jakobs mor, og de andre kvinder, som var sammen med dem. De sagde dette til apostlene,
Johannes 19,25 Men ved Jesu kors stod hans mor, hans mors søster, Maria, Klopas' hustru, og Maria Magdalene.
Lad os tage Johannes først. Han fortæller, at Jesus' mor er tilstede, sammen med sin søster. Det pudsige ved Johannesevangeliet er, at der ingen steder står, hvad Jesus' mor hedder, men søsteren hedder åbenbart Maria. Det er selvfølgelig muligt, at begge søstre hedder Maria, men næppe sandsynligt.
De andre evangelister fortæller ikke, at Jesus' mor er tilstede, men lad os kigge på Markus, der taler om en »Maria, mor til Jakob den Lille og Joses«. Hvem er Joses så? I hele Bibelen er der kun én (1) Joses - og det er oven i købet i det samme evangelium:
Markus 6,3 Er det ikke tømreren, Marias søn og bror til Jakob og Joses og Judas og Simon? Bor hans søstre ikke her hos os?" Og de blev forarget på ham.
Markus 6,4 Men Jesus sagde til dem: "En profet er ikke miskendt undtagen i sin hjemby og blandt sine slægtninge og i sit hus."
Joses er Jesus' bror. Så der findes faktisk en Maria, der er mor til Jakob og Joses, men hun er også mor til Jesus! Hvorfor skriver Markus det på den underlige måde?
På samme måde med Matthæus, der skriver om: »Maria, Jakobs og Josefs mor, og Zebedæussønnernes mor«. Her tales om Jakob, der ikke er søn af Zebedæus, men som formentlig er Jesus' bror sammen med Josef (Matthæus kalder Joses for Josef):
Matthæus 13,55 Er det ikke tømrerens søn? Hedder hans mor ikke Maria og hans brødre Jakob og Josef og Simon og Judas?
Så hvorfor skriver Matthæus ikke rent ud, at den Maria, der står foran korset, er Jesus' mor? Det er trods alt Jesus, historien handler om.
Og hvad så med Lukas? I starten af Apostlenes Gerninger (der er skrevet af Lukas) står der, at Jesus' mor og brødre var kommet til Jerusalem:
Apost. G. 1,14 De holdt alle i enighed fast ved bønnen, sammen med kvinderne og Jesu mor Maria og hans brødre.
Lukas skriver ikke noget om, at Jesus' mor er med foran korset, men derimod: »Maria, Jakobs mor«. Her står der ikke noget om, at Jakob er bror til Johannes eller søn af Zebedæus. Så måske er den Jakob, der menes, Jesus' bror, eftersom de begge er tilstede i Jerusalem. Men hvorfor står der så ikke, at »Maria, Jakobs mor« er den Maria, der er mor til Jesus?
|
| Er Paven Peter's eller Paulus' efterfølger? |
Helt præcist, hvad der er galt, er svært at svare på, men der er åbenbart sket et forsøg på at nedtone Jakobs betydning i Det Nye Testamente. Han er derfor blevet klonet til to Jakob'er: En der er søn af Zebedæus og optræder i evangelierne, og en der optræder magtfuldt, men diskret, efter Jesus' død.
På samme måde er Maria klonet til at være mor til Jesus (og Jakob og Josef/Joses), og mor til Zebedæussønnerne
Jakob og Johannes. Bemærk episoden, der er citeret længere oppe på denne side, hvor Zebedæussønnernes mor
beder Jesus skubbe Gud væk og sætte Jakob og Johannes ved sin side. Det er utænkeligt, at en
kvinde skulle bede Guds søn om noget sådant, med mindre hun også var hans mor.
Hvad er problemet med Jakob? Problemet er, at dagens kirke bygger på Peter og Paulus.
Peter var ham, der fik Himmerigets nøgler af Jesus. Ifølge Vatikanets propaganda var Peter den største apostel, og han blev den første pave i Rom. Vatikanet bryder sig selvfølgelig ikke om, at Peter har måttet spille andenviolin over for Jakob.
Paulus var ham, der spredte et evangelium, der var i modstrid med Jesus. Paulus var ofte i opposition til Jesus' apostle og Jesus' familie. Kirken i dag kan ikke lide at blive mindet om, at det der i dag er kristendommen, oprindeligt var en sekt af kættere, der blev modarbejdet af Jesus' disciple og Jesus' familie, der havde hørt Jesus' evangelium på første hånd.
Konklusion: Jakob er ikke populær i kirken.
