De forskellige evangelier giver hvert sit billede af Jesus. I det ældste evangelium, Markusevangeliet, er Jesus et almindeligt menneske, der får en åbenbaring ved dåben.
Derefter begynder Jesus at samle sine disciple, og han kommer bl.a. til Levi. I oversættelsen fra 1948 beskrives Jesus' møde med Levi sådan:
|
|
| Bibelen i Lego, Levi i toldboden |
Markus 2,14 Og da han gik forbi, så han Levi, Alfæus' søn, sidde ved toldboden, og han siger til ham: "Følg mig!" Og han stod op og fulgte ham.
Markus 2,15 Senere sad han til bords i hans hus, og mange toldere og syndere sad til bords sammen med Jesus og hans disciple; thi mange af dem fulgte ham stadig.
Markus 2,16 Da nu skriftkloge blandt farisæerne så, at han spiste med tolderne og synderne, spurgte de hans disciple: "Hvor kan han spise sammen med toldere og syndere?"
(oversættelsen fra 1948)
Markus fortæller os altså, at "han" sidder i "hans" hus, og så er det jo relevant at spørge, hvem "han" er. Det kan man faktisk ikke se i den græske originaltekst. På græsk står der hhv. "auton" (han) og "autou" (hans/sin/sit).
|
| Sjældent historisk foto af Universets Skaber i sit tømrerværksted. |
Jesus har lige sagt "Følg mig!", og Levi har rejst sig op og fulgt efter. Derfor er det nærliggende at antage, at Levi har fulgt efter Jesus ind i Jesus' hus. Det omvendte, at Jesus skulle lede Levi ind i Levi's eget hus, lyder lidt søgt.
Vers 14 slutter med »Og han stod op og fulgte ham«. Her er det Levi, der er den aktive person. Når vers 15 starter med »Senere sad han til bords«, så må den aktive person, "han", pege tilbage på Levi.
Bemærk også, at »farisæerne så, at han spiste med tolderne og synderne«. Hvis nu det havde været Levi's hus, og Levi selv var tolder, så burde det ikke overraske farisæerne, at der var toldere tilstede. Ergo var det ikke Levi's hus.
Levi sad altså i Jesus' hus.
Der er også en fjerde (og endnu mere sandsynlig) mulighed. Markus springer nemlig meget i historien, og den ene episode afløser den anden uden varsel. Det kan sagtens tænkes, at Markus 2,14 er afslutningen på historien om Levi, og at Markus 2,15-16 er begyndelsen på en helt anden historie, der ikke handler om Levi. I såfald refererer "han" og "hans" ikke tilbage til nogen bestemt, men kan kun betyde, at hovedpersonen, Jesus, sidder i Jesus' hus.
|
| Jesus ved bordet. |
Jesus havde altså et hus! Og det er der ikke noget underligt i. Markus fortæller os, at Jesus var tømrer.
Markus 6,3 Er det ikke tømreren, Marias søn og bror til Jakob og Joses og Judas og Simon? Bor hans søstre ikke her hos os?" Og de blev forarget på ham.
Det er vel meget normalt, at fuldtidsbeskæftigede håndværkere på 30-55 år har deres eget hus. Verset foroven omtaler Maria og Jesus' søskende, men ikke hans far. Faren er åbenbart død eller forsvundet, og så er det klart, at Jesus overtager ledelsen af familien.
I starten af det kapitel, vi kigger på, fortæller Markus os, at Jesus var hjemme i Kapernaum
Markus 2,1 Da Jesus efter nogle dages forløb igen kom til Kapernaum, rygtedes det, at han var hjemme.
Matthæus fortæller sågar, at Jesus havde bosat sig i Kapernaum, hvilket han i øvrigt fik endnu en profeti ud af.
Matthæus 4,13 Men han forlod Nazaret og kom og bosatte sig i Kapernaum ved søen, i Zebulons og Naftalis land,
Hvis Jesus har bosat sig og har hjemme i Kapernaum, har han altså ikke været en vandrende fugl. Han har haft sit eget hus, hvortil han har inviteret disciple, toldere, syndere og farisæere.
Og hvad er der så galt med, at Jesus havde et hus?
Problemet er, at det kun er i Markusevangeliet, at Jesus er et almindeligt menneske, der arbejdede som tømrer. Lukas- og Matthæusevangeliet bygger på Markus, men i disse senere evangelier er Jesus søn af Gud, og ifølge dogmet om Treenigheden er Jesus den samme som Gud. Dette leder til den absurde konklusion, at Universets Skaber har arbejdet 30 år som tømrer i en lille landsby.
|
| Universets Skaber på arbejde. |
Derfor ændrer Matthæus teksten, så Jesus ikke er tømrer, men søn af en tømrer:
Matthæus 13,14 Er det ikke tømrerens søn? Hedder hans mor ikke Maria og hans brødre Jakob og Josef og Simon og Judas?
For at undgå spekulationer om hvorvidt huset var Jesus' hus, dropper Matthæus ordet "hans" og kalder det bare "huset". Til gengæld øger Matthæus forvirringen ved pludselig at kalde Levi for Matthæus.
Matthæus 9,9 Og da Jesus gik videre derfra, så han en mand, som hed Matthæus, sidde ved toldboden, og han sagde til ham: "Følg mig!" Og han rejste sig og fulgte ham.
Matthæus 9,10 Mens Jesus sad til bords i huset, kom der mange toldere og syndere og sad til bords med ham og hans disciple.
Lukas ændrer sin historie for at skære ud i pap, at huset er Levi's:
Lukas 5,29 Så holdt Levi en stor fest for ham i sit hus, og en mængde toldere og andre sad til bords sammen med dem.
Levi holdt en fest for Jesus, og selvom det græske "autou" både kan betyde hans og sit, må man gå ud fra, at Levi holdt festen i sit eget hus. Meget klarere kan Lukas ikke sige det.
Hvis man er lidt skeptisk, kan man stadig undre sig: I Matthæusevangeliet blev Levi pludselig kaldt Matthæus, og det er faktisk ham, der påstås at have skrevet Matthæusevangeliet. Hvis ikke engang Levi/Matthæus véd, om det er hans eget hus - hvordan kan Lukas så pludselig vide det?
Igen fornemmer man, hvordan den enkelte evangelist digter om på historien for at opfylde sin egen dagsorden.
Det er selvfølgelig noget rod, at der kan være tvivl om, hvorvidt Jesus havde sit eget hus. Kristne kan bedst lide at tænke på Jesus som en vandrende fugl (Matthæus 8,20), Matthæus 8,20: Men Jesus sagde til ham: "Ræve har huler, og himlens fugle har reder, men Menneskesønnen har ikke et sted at hvile sit hoved." der intet ejede (Matthæus 6,25). Matthæus 6,25: Jesus sagde til ham: »Vil du være fuldkommen, så gå hen og sælg, hvad du ejer, og giv det til de fattige, så vil du have en skat i himlene. Og kom så og følg mig!«
Løsningen er derfor simpelthen at bytte om på ordene. Således ser Markus 2,15 ud i oversættelsen fra 1819 hhv. 1907, 1948 og 1992:
Markus 2,15 Og det begav sig, der han sad tilbors i hans Huus, satte og mange Toldere og Syndere sig tilbords med Jesus og hans Disciple; thi de vare mange og havde fulgt ham.
(oversættelsen fra 1819)
Markus 2,15 Og det skete, at han sad til Bords i hans Hus, og mange Toldere og Syndere sade til Bords med Jesus, og hans Disciple; thi de vare mange. Og der fulgte også
(oversættelsen fra 1907)
Markus 2,15 Senere sad han til bords i hans hus, og mange toldere og syndere sad til bords sammen med Jesus og hans disciple; thi mange af dem fulgte ham stadig.
(oversættelsen fra 1948)
Markus 2,15 Senere sad Jesus til bords i hans hus, og mange toldere og syndere sad til bords sammen med ham og hans disciple, for der var mange, som fulgte ham.
(oversættelsen fra 1992)
Hokus, pokus. Hvis ikke teksten passer med Indre Missions verdensbillede, så retter man da bare i teksten. Nu kan enhver se, at det var Jesus, der sad til bords, og i og med at der står "hans hus" og ikke "sit hus", er der ingen tvivl om, at huset ikke er Jesus' hus. Elementært. Til gengæld kan man pludselig blive i tvivl om, det var Jesus eller Levi, der havde mange disciple.
Bibelselskabet gentager det samme falskneri i Matthæusevangeliet:
Matthæus 9,10 Og det skete, da han sad til Bords i Huset, se, da kom der mange Toldere og Syndere og sade til Bords med Jesus og hans Disciple.
(oversættelsen fra 1948)
Matthæus 9,10 Mens Jesus sad til bords i huset, kom der mange toldere og syndere og sad til bords med ham og hans disciple.
(oversættelsen fra 1992)
Konklusion: Den enkelte forfatter digter på historien, som det passer ham, og hvis dét ikke er nok, sørger Indre Mission for at forfalske teksten.
Faklen havde engang en artikelserie, om hvorledes Indre Mission kuppede bibeloversættelsen (for vores skattepenge!). En kopi af artiklerne ligger her.
