|
|
| Bibelen i LEGO. Verdens klogeste mand opdager, at der ikke gror figner uden for figensæsonen. |
Dengang medlemmerne af Monty Python samlede materiale til deres nye film, Life of Brian, fandt de ud af, at der rent faktisk kun er ét sted i Bibelen, hvor Jesus gør noget sjovt.
Det sker i historien, hvor Jesus får lyst til figner udenfor figen-sæsonen. Markus fortæller:
Markus 11,12 Næste dag, da de gik fra Betania, blev Jesus sulten.
Markus 11,13 Og da han på lang afstand fik øje på et figentræ med blade, gik han hen for at se, om han kunne finde noget på det; men da han kom hen til det, fandt han ikke andet end blade, for det var ikke figentid.
Markus 11,14 Så sagde han til det: "Aldrig mere i evighed skal nogen spise frugt af dig!" Og det hørte hans disciple.
[.. .. ..] [. . .]
Markus 11,19 Om aftenen gik Jesus og disciplene ud uden for byen.
Markus 11,20 Næste morgen, da de gik forbi, så de, at figentræet var visnet fra roden.
Markus 11,21 Og Peter, som kom i tanker om det, sagde til Jesus: "Rabbi, se, det figentræ, som du forbandede, er visnet."
Man må give Monty Python ret i, at det er en ret pinlig historie. Figentræet har naturligvis ikke figner udenfor figen-sæsonen. Det burde Jesus virkelig vide, dels fordi han — ifølge ham selv — havde større visdom end selveste Kong Salomon (Lukas 11,31), Lukas 11,31: Sydens dronning skal opstå ved dommen sammen med dem, der hører denne slægt til, og dømme dem, for hun kom fra jordens fjerneste egne for at lytte til Salomos visdom, og se, her er mere end Salomo. og dels fordi, det er ham selv, der har skabt alting inklusive årstider og figentræer.
Normalt er de kristne parat til at forsvare alle Jesus' handlinger. Når Jesus svinede farisæerne til i sprogets værste gloser, var det selvfølgelig, fordi farisæerne var onde. Når Jesus gik amok med en pisk i templet, var det selvfølgelig, fordi vekselererne var onde, og når Jesus vil smide millarder af mennesker i Helvede til evig tortur, er de selvfølgelig onde alle sammen. Jesus ved bedst.
Men der er simpelthen ingen undskyldning for, at fredsfyrsten mister besindelsen og ødelægger det uskyldige figentræ: »Aldrig mere i evighed skal nogen spise frugt af dig!«. Figentræet gør bare, hvad det er skabt til af Gud/Jesus, og pludselig skal Jesus' dumhed gå ud over alle de mennesker, der pænt har ventet til figensæsonen. Når ikke Jesus må få figner, så er der heller ingen andre, der må.
Jesus var ellers ikke bange for at kloge sig om figner:
Lukas 6,44 For ethvert træ kendes på sin frugt. Man plukker jo ikke figner af tjørn, høster heller ikke druer af en tornebusk.
Nej, Hr. Geni; man plukker ikke figner af tjørn, men man plukker s'gu heller ikke figner af figentræer uden for figensæsonen.
Matthæus 24,32 Lær denne lignelse af figentræet: Når dets grene bliver bløde og får blade, ved I, at sommeren er nær.
Ja, Hr. Geni; når sommeren nærmer sig, er der blade på figentræet — og først når figensæsonen nærmer sig, er der figner på træet.
|
| Matthæus retter i Markusevangeliet. |
Matthæus syntes åbenbart også, at historien var pinlig. Matthæusevangeliet bygger nemlig på Markusevangeliet, men i utallige tilfælde vælger Matthæus at rette i Markusevangeliet, og når Matthæus genfortæller figen-historien, bliver den kraftigt "forbedret":
Matthæus 21,18 Da Jesus tidligt om morgenen var på vej tilbage til byen, blev han sulten.
Matthæus 21,19 Og da han fik øje på et figentræ ved vejen, gik han hen til det, men fandt ikke andet end blade på det. Så sagde han til det: "Du skal aldrig i evighed mere bære frugt!" Og i det samme visnede figentræet.
Matthæus 21,20 Da disciplene så det, undrede de sig og spurgte: "Hvordan kunne figentræet visne med det samme?"
Så er den fikset: Matthæus fortæller ikke sine læsere, at det var uden for figensæsonen. Den opmærksomme læser vil kunne regne ud, at vi er så langt fremme i historien, at det er lige før påske, men i modsætning til Markus skærer Matthæus ikke ud i pap, at »det ikke var figentid«.
Matthæus bruger i stedet historien til at understrege Jesus' store magt: I Markus-evangeliet er træet først vissent næste dag, så man kunne mistænke Jesus for at have hældt lidt Roundup® på træet i nattens mulm og mørke. Hos Matthæus visner træet »i det samme« for øjnene af disciplene, så de dumme disciple rigtigt kan undre sig.
På den anden side: Hvis Jesus skulle vise sin magt, havde det så ikke været et bedre mirakel at få figentræet til at bære figner udenfor sæsonen?
En sidste diskret ændring er, at Peter ikke længere kalder Jesus for "Rabbi", som ham gjorde i Markus 11,21. I Matthæus-evangeliet har Jesus nemlig forbudt sine disciple at kalde nogen for "Rabbi":
Matthæus 23,6 de ynder at sidde til højbords ved fester og at sidde øverst i synagogen
Matthæus 23,7 og lade sig hilse på torvet, og at folk kalder dem rabbi.
Matthæus 23,8 I må ikke lade jer kalde rabbi; for én er jeres mester, og I er alle brødre.
Den eneste, der kalder Jesus for Rabbi i Matthæusevangeliet, er Judas.
